Psicoterapia Relacional

Al menos en el ámbito psicoanalítico vivimos una renovación entre algunos practicantes, con el redescubrimiento del plano relacional en la interacción entre un consultante y su terapeuta.
La verdad es que desde mucho tiempo hace no es ningún misterio que hay un campo relacional que se establece entre ambas subjetividades.
La diferencia está entre las escuelas que deciden ignorar el asunto apuntando al individuo como si la presencia del terapeuta no fuera un factor en lo que el mismo terapeuta observa, y otras escuelas, no necesariamente psicoanalíticas y algunas de antigua tradición que asumen el plano relacional como un plano determinante de la escena que el terapeuta pretende "tratar".
En psicoanálisis es más bien asumir

¿Para qué sirve ir al terapeuta?

Una amiga complicada con su vida ha venido dándole vueltas a consultar un terapeuta, lleva unos años en ello y se resiste. Me pregunta qué pienso, una y otra vez, y entre las razones que tiene para dudar está un muy buen amigo suyo, hombre muy culto que lleva muchos años, décadas en terapia. Por lo que dice parece tratarse de un psicoanálisis.
Lo que la inquieta es que su amigo es un experto en su propia vida, tiene nutridas y diversas explicaciones para todo, sabe una brutalidad de teoría psicoanalítica y de la vida de Freud y Jung, pero sin embargo no parece haber cambiado en nada.

Ella me pregunta ¿para qué sirve ir a terapia? ¿para tener explicaciones o para cambiar?...

Personalmente pienso que quizás el efecto es un poco de cada cosa, pero claramente al menos en lo que a mí respecta, creo que alguien que va a terapia, sufriendo por sus trabas existenciales, más que "saber" o "conocer" busca alivio a su sufrimiento, que es a lo que asociamos cambio.
Es cierto sin embargo que muchos de nosotros adictos a los tratamientos terapéuticos, disfrutamos en las explicaciones y en sentirnos cercanos a los creadores de las teorías fundacionales, como Freud por ejemplo. Esto, en cualquier caso, si dentro del marco de un proceso analítico lo que sucede es que el consultante en lugar de verse enfrentado a sí mismo y modificar su existencia, va adquiriendo conocimientos teóricos, ya no es propiamente una terapia o proceso psicoanalítico, sino más bien adoctrinamiento, formación en un marco teórico explicativo de la existencia, de lo que resulta no necesariamente una vida más sana sino un seguidor y más bien un creyente. Pues esta es la vertiente religiosa del psicoanálisis.

Si, bien lo decía Bion, notable personaje inspirado de la tradición, el psicoanálisis tiene al menos tres vértices, Ciencia, Arte y Religión.

De la veta religiosa resulta lo que antes describo, psicoanalizados que resultan en creyentes y seguidores, y también instituciones anquilosadas destinadas no al desarrollo de lo novedoso sino a la conservación del Dogma, tal cual, una Iglesia.
En cuanto Ciencia, intenta legitimarse estableciendo "conocimiento" acerca de lo humano, de lo singular a lo general, leyes científicas sobre el ser y el comportamiento.
En cuanto Arte, el psicoanálisis es una práctica, que debe ser ejercida en plena libertad creativa para estar viva y vigente al momento mismo del encuentro del psicoanalistas con su consultante, no puede deberse más que a la frescura del momento y su fugacidad.
No puede estar regida por formas ni constreñida por dogmas que pertenecen al vértice Religioso.
Es también lo artístico en psicoanálisis totalmente contradictorio con el vértice científico que busca ir de lo singular a lo general, pues en el encuentro analítico se trata precisamente de despejar lo general, lo que enajena al sujeto de su singularidad, para ir al encuentro de la verdad singular, personal, que pulsa bajo el manto de identificaciones y adaptaciones a lo cultural. Es ir al encuentro del sujeto, dislocando, desubicando el lugar de su verdad de cualquier otro campo que no sea el propio.

Terapias y Consciencia. Claves de la curación.

Comienzo esta reflexión desde lo que la motiva, un comentario del amigo Aldo citando a Frank Kislow "encontrar el limite de la conciencia pura (aquella que no sabe del bien ni del mal), poner intención y contactar con el paciente. A partir de aqui se produce la autocuración, o bien el sentimiento que la produce." Veamos, hay allí todo lo esencial para dar expresión a lo que mis casi 25 años como terapeuta y toda mi vida como consultante y buscador de las terapéuticas más diversas, me ha llevado a pensar. Siempre me he preguntado cómo es que prácticas terapéuticas tan diversas tienen tan claros resultados. La explicación científica más a mano siempre es el efecto placebo. Cosa interesante, pues sólo quiere decir que el hecho de que desconozcamos el mecanismo de acción no significa que no lo haya. Por otra parte, placebo nos hace pensar directamente en sugestión. ¿Y qué es la sugestión misma sino precisamente lo que Kislow dice a través del comentario de Aldo? Lo mismo que dice Mike Boxhall cuando dice "Trust the Tide" o "Let the Work do the Work". Es el acto terapéutico de la entrega y la confianza en esa consciencia pura, que no sabe de bien ni mal. Dicho de otro modo, el espacio no dualista de la consciencia, "beyond Ego" según Mike, más allá de las distinciones dualistas que la mente hace en su intento permanente por clasificar y predecir. La Ciencia es dualista, es una práctica del control y la predicción. La terapéutica científica por definición no puede llevarse bien con prácticas que piden "surrender" rendirse, ante lo que es. Abandonar el intento del Yo y permanecer en la consciencia pura al enfrentar a un consultante, al ir al encuentro terapéutico. Reconocer y rendirse ante la potencia del encuentro mismo, cuando al dejar a un lado, sin eliminar, pero a un lado, las distinciones y las palabras, atentos al flujo del encuentro, en un presente eterno. Para mí la clave de lo curativo no es la técnica (alopática, homeopática, floral, quiroprática, naturista, ayurveda, etc...) ni la sustancia o herramienta física utilizada. La clave está en el estado de consciencia con el que el practicante va al encuentro de su consultante. Si va con la mente, los diagnósticos y la patología por delante, cerrado a ello. O si va al encuentro de lo que es, sin nombre, experiencia, apertura. Es esta última actitud la que favorece un espacio en el que se activa la inteligencia natural del organismo, la salud propia, que de algún modo que no comprendo pero he vivido muchas veces, reorganiza sus fuerzas y se despliega. La salud (tal como lo pensaba Winnicott y muchos otros) es algo natural, no es algo que haya que "hacer" o "producir", por el contrario, se trata de remover los obstáculos para su desarrollo, y uno de los mayores es la mente, el "saber". Es interesante preguntarse porqué entonces la psicoterapia, si bastaría un encuentro con algún craneo sacral o cualquier otro tipo de terapeuta que enfrente la práctica con la mente que describo, unas pocas veces. Cierto es que estos encuentros movilizan la salud, sin duda. Pero también he visto con regularidad que la enfermedad vuelve una y otra vez. La clave secundaria es que la mente de la que se trata de poner a un lado para liberar la Salud no es la del terapeuta solamente, ello es necesario en el campo terapéutico, en el espacio de la sesión. Pero la mente (al decir de Winnicott, una enfermedad) del consultante, vuelve a retomar a ése ser afectando sus procesos. Por ello para que alguien sane debe emprender el mismo camino que un terapeuta que trabaje desde el espacio de la consciencia abierta. Debe emprender un camino de consciencia que vaya liberando a su ser del peso de su mente.

Tecnología e idiosincracia nacional...

Hoy me tocó hacer trámites de registro civil. Estaba la típica expendedora de números roja... pero vacía... había que acercarse a una de las personas que atiende, explicarle lo que uno tenía por tramitar y ella entregaba de un rollo a mano un número.... interrumpiendo constantemente su trabajo con la persona a la que atendía en el momento... me pregunté porqué tendría ella el rollo de números en la mano en lugar de ponerlos en la expendedora... ¿la explicación? hay gente que llega temprano, saca un montón de números y los vende afuera.... Viva Chile mierda !!

Terapias y Consciencia. La clave de la curación.

Comienzo esta reflexión desde lo que la motiva, un comentario del amigo Aldo citando a Frank Kislow "encontrar el limite de la conciencia pura (aquella que no sabe del bien ni del mal), poner intención y contactar con el paciente. A partir de aqui se produce la autocuración, o bien el sentimiento que la produce."
Veamos, hay allí todo lo esencial para dar expresión a lo que mis casi 25 años como terapeuta y toda mi vida como consultante y buscador de las terapéuticas más diversas, me ha llevado a pensar.
Siempre me he preguntado cómo es que prácticas terapéuticas tan diversas tienen tan claros resultados. La explicación científica más a mano siempre es el efecto placebo.

Cosa interesante, pues sólo quiere decir que el hecho de que desconozcamos el mecanismo de acción no significa que no lo haya.

Por otra parte, placebo nos hace pensar directamente en sugestión. ¿Y qué es la sugestión misma sino precisamente lo que Kislow dice a través del comentario de Aldo?

Lo mismo que dice Mike Boxhall cuando dice "Trust the Tide" o "Let the Work do the Work". Es el acto terapéutico de la entrega y la confianza en esa consciencia pura, que no sabe de bien ni mal. Dicho de otro modo, el espacio no dualista de la consciencia, "beyond Ego" según Mike, más allá de las distinciones dualistas que la mente hace en su intento permanente por clasificar y predecir.

La Ciencia es dualista, es una práctica del control y la predicción. La terapéutica científica por definición no puede llevarse bien con prácticas que piden "surrender" rendirse, ante lo que es. Abandonar el intento del Yo y permanecer en la consciencia pura al enfrentar a un consultante, al ir al encuentro terapéutico. Reconocer y rendirse ante la potencia del encuentro mismo, cuando al dejar a un lado, sin eliminar, pero a un lado, las distinciones y las palabras, atentos al flujo del encuentro, en un presente eterno.

Para mí la clave de lo curativo no es la técnica (alopática, homeopática, floral, quiroprática, naturista, ayurveda, etc...) ni la sustancia o herramienta física utilizada. La clave está en el estado de consciencia con el que el practicante va al encuentro de su consultante. Si va con la mente, los diagnósticos y la patología por delante, cerrado a ello. O si va al encuentro de lo que es, sin nombre, experiencia, apertura curiosidad. Es esta última actitud la que favorece un espacio en el que se activa la inteligencia natural del organismo, la salud propia, que de algún modo que no comprendo pero he vivido muchas veces, reorganiza sus fuerzas y se despliega.

La salud (tal como lo pensaba Winnicott y muchos otros) es algo natural, no es algo que haya que "hacer" o "producir", por el contrario, se trata de remover los obstáculos para su desarrollo, y uno de los mayores es la mente, el "saber".
Es interesante preguntarse porqué entonces la psicoterapia, si bastaría un encuentro con algún craneo sacral o cualquier otro tipo de terapeuta que enfrente la práctica con la mente que describo, unas pocas veces.
Cierto es que estos encuentros movilizan la salud, sin duda.
Pero también he visto con regularidad que la enfermedad vuelve una y otra vez.

La clave secundaria es que la mente de la que se trata de poner a un lado para liberar la Salud no es la del terapeuta solamente, ello es necesario en el campo terapéutico, en el espacio de la sesión.

Pero la mente (al decir de Winnicott, una enfermedad) del consultante, vuelve a retomar a ése ser afectando sus procesos. Por ello para que alguien sane debe emprender el mismo camino que un terapeuta que trabaje desde el espacio de la consciencia abierta. Debe emprender un camino de consciencia que vaya liberando a su ser del peso de su mente.

Porqué viajo

"Un buen día uno se da cuenta de que en las ciudades casi todos los hombres hablan con el mismo tono de todo: el arte, la política, la fe, el periódico, un espectáculo, la tele... ...son solamente nombres para llenar el vacío, para pasar el tiempo.
Hay muy poca amistad; sólo gentes que las circunstancias han puesto en contacto, necesitados de calor, ligados a idénticas costumbres, a los mismos prejuicios, que adaptan palabras, las lustran; frases prudentes y convencionales...
Todo está estipulado como una ceremonia.
Y si alguien se alza y coge la palabra, comete una falta de gusto.
Se hace el silencio.
De esta manera cada uno se protege con el ritual social y las diversiones.
Se sueña con los hombres que vendrán a abrir puertas y ventanas y arrojarán las llaves a una alcantarilla.
Pero llega un día, si las circunstancias lo permiten (y cuando no lo permiten hay que obligarlas) llega un día en que uno se retira dulcemente,
abandona el universo de las apariencias,
se pone a escribir, se encuentra con hombres libres o, por lo menos,
que tienen un deseo tan grande de serlo que ya casi lo son.
En el interior del orden necesario e inhumano del mundo, se crea una sociedad real de amigos para escapar de la asfixia.

Yo viajo, por la misma razón que escribo, para encontrar amigos."

El autor era cura, y escribía con un seudónimo Jean Sulivan, bajo el cual está el libro.

(R)evolución

Ayer en la radio escuché a la muñeca comunista, se permite ir a apoyar movimientos regionales en el norte, bajo el discurso de que este modelo neoliberal nadie lo eligió. Que yo recuerde, llevamos varias elecciones en las que el único modelo no neoliberal representado por el PC, sacó mínimos votos. La gente ha elegido gobiernos neoliberales capitalistas, por amplia mayoría en relación a los modelos alternativos incluyendo a los comunistas. Luego, en lugar de ir a apoyar a las gentes como si fueran pobres víctimas de un poder externo, cuándo corno nos pondremos a mirar que somos víctimas del poder interno que nos esclaviza, aceptando el modelo sumisión - dominación y su ramificación capitalista neoliberal, por opción propia. Todos los días aceptamos que se nos trate como se nos trata, se nos pague lo que se nos paga, se nos regule la convivencia tal como ocurre. El asunto sigue siendo "La Pasión de la Servidumbre Voluntaria" La verdadera (r)evolución está en la consciencia.

Arraigo, Leyes y autorregulación...

Como seres desarraigados de nuestra naturaleza esencial, así llamados civilizados, hemos perdido hace mucho la capacidad de sentir a través de lo que somos básicamente, sensopercepciones. Excluídos del contacto con nosotros mismos, lo que nos permitiría autoregularnos, vamos en el progresivo y caricaturezco desarrollo de leyes y normas de comportamiento, que regulan lo que nuestra entraña podría perfectamente, si pudiéramos sentirla. Por ejemplo ¿qué necesidad tenemos de semáforos? Recuerdo los días post terremoto 27F, no había luz, por tanto no había semáforos, y era notable ver cómo los conductores nos entendíamos perfecta y armónicamente con la mirada, como en no pocas ciudades de culturas menos apegadas al control externo.

SEMINARIO CLÍNICO PSICOTERAPÉUTICO

Con mis 20 años de psicoterapeuta. Pasando por el pensamiento de Humberto Maturana, formándome como psicoanalista, entrando luego en la meditación y la psicología budista... un largo recorrido de experiencias trabajando con las personas y sus dolores, sus desencajes, su falta de pertenencia a sí mismos, su búsqueda de lugar en el mundo, para sentirse vivo sin dejar de sentirse legítimos, aceptables y amables... Luego de un tiempo de no enseñar, replanteándome mi relación con la academia, afirmando mi total desinterés en la confusión actual entre el grado académico y la habilitación profesional. Me afirmo interesado en acompañar el desarrollo de habilidades en el encuentro psicoterapéutico, basado en la reflexión de la experiencia, acompañado por los autores que me acompañaron en el camino.
Estoy gestando un seminario, de frecuencia semanal, para un grupo reducido de psicoterapeutas interesados en navegar conmigo esta búsqueda de un saber/hacer más allá del hablar/acerca/de... En la cancha se ven los gallos, y en la consulta los terapeutas.
Aún no lo tengo sellado, lo gesto e invito a compartirlo y manifestar interés los que lo tengan....
Mis Fundamentos, Referencias, Reverberancias, Angustias compartidas...
Bibliográficos
Ronald Laing, Wilfred Bion, Melanie Klein, Donald Winnicott,
Massud Khan, Donald Meltzer, Thomas Ogden, Ibn Arabí,
Sandor Ferenczi, Heinz Kohut, Claudio Naranjo, Shunryu Suzuki,
Lacques Lacan, Chogyam Trumpa, Phillipe Kapleau, Gudo Wafu
Nishijima, Osho, Stolorow, Atwood, Mitchell, Casilda (Rodrigáñez), Wilhelm Reich...
Presenciales (On The Road)
Jaime Yasky, Rodrigo Rojas, Pablo Gálvez, Marcello Bianchedi,
Juan Francisco Jordán, Jaime Landa,
Fabiola Leiva, Marta del Río, Fernando Rosselot, Jaime Coloma,
Humberto Maturana, Norberto Rabinovich, Rafael Jiménez,
Mario Galle, Darlene Ehrenberg, Marcela Estrada, Elizabeth Tabak,
José Bitran, Gino Ravera, Erica Secches, Ana María García de la
Huerta, Margarita Depetris, Ramón Riera, Adriana Anfusso, Carlos
Nemirovsky, Mauricio García, Juan Tubert Oklander,
James Foshage, Donna Orange.

Patriarcado. El asesinato de Cristo y verdadera naturaleza...

He sido intensamente removido por la lectura de "La Rebelión de Edipo II" de Casilda Rodrigáñez, que me llevó a retomar ciertas lecturas de trabajos de Wilhelm Reich.

Lo Femenino y lo Masculino, trascendiendo obviamente la fijación superficial y algo sonza en Hombres y Mujeres. La separación extrema de lo Femenino en las mujeres y lo Masculino en los hombres a la luz de los trabajos mencionados, aparece con toda claridad como resultado del aplastamiento patriarcal sobre un orden matriarcal precedente, propio de culturas consideradas como primitivas por muchos autores.

Lo Masculino va del orden del Ego, la individualidad, el dominio, sometimiento, el logro competitivo que funda su éxito en el fracaso de otros. Lo Femenino va por el lado de lo grupal, del placer existencial que no requiere del logro para ser, lo colectivo. Es significativo como Lo Femenino alude a una comunidad de hermanas en su género, a las generaciones de mujeres que comparten y se apoyan unas a otras.

Un orden patriarcal, en parte impuesto por religiones que determinan un dios padre, trascendente y totalmente lejano a la experiencia, traído a la tierra por reyes, sacerdotes y equivalentes, masculinos, que administran el poder de dios sobre los humanos... Se impone éste orden y la creencia por sobre la diosa madre, la que está presente en lo más inmediato, en la realidad de los ciclos de la tierra, el día, la noche, las estaciones del año, los cultivos y sus ritmos de crecimiento, el encuentro, la gestación, el embarazo, parto y crianza en el seno de la tribu, como hechos naturales.

Toda deidad no es más que la presencia de la realidad terrestre en todas estas dimensiones. La deidad femenina no requiere más culto que el respeto por las leyes que impone la realidad terrestre. El cuidado del entorno, la conciencia ecológica, la búsqueda de relaciones más justas, respetuosas y equitativas... es el culto más profundo a la diosa, que no necesita en realidad siquiera ser conceptualizada. Interesante, esta diosa, en tanto se impone con la naturaleza, madre, hace desaparecer la religión, la observancia metódica y esoforzada de conocimientos esotéricos que remiten a un dios lejano a lo cotidiano...

La enajenación del sujeto humano, hombre o mujer, de su aspecto femenino, colectivizante, comunalista, comienza desde el nacimiento mismo. Un hecho natural para que la naturaleza ha dotado perfectamente a toda mujer sana, intervenido hasta en su más mínimo detalle por la ciencia médica, patriarcal, que pretende un saber científico intelectual sobre lo que la madre tierra aporta en estado natural...

Se arroja al mundo a niños prematuramente arrancados de la matriz emocional que prosigue al parto físico, se interviene en su experiencia de amor primario, desatando estados de desesperación y angustia que movilizan todos los sistemas de defensa. Cristo crucificado, una y otra vez.. renacidos en el "reino del Padre" a la vida patriarcal eterna, mutilados en el ser y el espíritu ... creo que Jesús Ibáñes citado por Casilda dice algo así como "el alma es la unidad imaginaria que compensa el cuerpo realmente despiezado".

Es el inicio de la coraza como la estudió Reich. El inicio de la construcción del muro musculoesquelético con el que separaremos nuestra consciencia, esclava del orden patriarcal, de nuestra naturaleza libre y orgánica.

Estamos en medio del círculo vicioso, estos seres así enajenados, se constituyen en obstetras expertos al momento de recibir a los que nacen, perpetuando el problema. Atendiendo a madres que también han sido arrancadas de su propia matriz materna de un modo tal que han quedado acorazadas para desarrollar toda su sexualidad femenina plena, mucho más amplia que la función coital de pareja, la sexualidad femenina de la matriz del útero que hace femenina a una mujer que puede gozar de lo que brota de ella, recibir y conducir a sus hij@s por la senda amorosa de la conexión con su naturaleza.

Me acaba de resonar una pregunta con la que frecuentemente se medita contemplando en tradiciones budistas "¿cuál es tu verdadera naturaleza?" "¿cuál es tu verdadero rostro?"

El Malestar en la Cultura (según Casilda Rodrigáñez)

El matrimonio o la pareja es un pacto o convenio social que sólo se corresponde con el deseo corporal durante un tiempo limitado. Mientras que no se separe la sexualidad de la institución, la sexualidad seguirá estando corrompida. "Hay dos conceptos para entender la sexualidad: la pulsión del deseo y la capacidad orgásmica del cuerpo humano. Sin deseo, la práctica del sexo no es sexualidad, sino como decía Juan Merelo Barberá, tecnosexología. Sin deseo, los cuerpos no pueden desarrollar su genuina capacidad orgásmica, necesaria para su autorregulación y para su funcionamiento normal.

El deseo y el desarrollo de la capacidad orgásmica se producen espontáneamente, no necesitan 'educación'; sólo necesitan que se eliminen las prohibiciones, el Tabú del Sexo.

La tecnosexología sí es objeto de educación porque es la practica del sexo sin deseo, o con el deseo inducido con técnicas artificiales; es la practica del sexo de los cuerpos acorazados, educados en la inhibición más o menos sistemática e inconsciente del deseo; las mujeres, en la inhibición del latido del útero, en la desconexión entre la conciencia y el útero.

En el estado de inhibición, las emociones se desconectan de las pulsiones corporales y se convierten en emociones erráticas que producen ansiedad. El conductismo pretende educarnos y 'alfabetizarnos' emocionalmente, sin cuestionar el estado de represión del deseo y el estancamiento de la capacidad orgásmica desde la etapa primal.

Pero el 'analfabetismo emocional' no es innato, es precisamente el resultado directo del estado de represión en el que nos socializamos, y al permanente esfuerzo para adaptarnos a la norma de la institución del matrimonio o de la llamada 'pareja de hecho'. Las emociones brotan del cuerpo para apoyar la implementación de las pulsiones (ya sean eróticas y sexuales, o de defensa, como la ira y la cólera…).
Son tan sabias como las pulsiones, y su objeto es facilitar la autorregulación del cuerpo.

En una sociedad de sexualidad espontánea, percibiríamos nítidamente el sentido de cada emoción en la autorregulación corporal, así como su conexión con su pulsión correspondiente. Las emociones serían el medio más importante para percibir lo que pasa en cada rincón de los cuerpos autorregulados.

En las sociedades patriarcales del Tabú del Sexo, el acorazamiento produce la pérdida de la transparencia y la desconexión entre la conciencia y las pulsiones, entre la epidermis y las vísceras…

La desconexión es la otra cara de la moneda del acorazamiento. La desconexión juega un papel importantísimo para impedir que el deseo recorra el campo social (Deleuze y Guattari). Los seres humanos, además de producir deseos, estamos hechos para percibir y acoger el deseo del otro o de la otra; y para que cuando el deseo del otro o de la otra nos alcance, induzca la producción del nuestro.

La tecnosexología que hace funcionar a las parejas que ya no se desean, y la educación emocional que engaña a las personas sobre su desorden emocional, deben ser denunciadas.

El matrimonio o la pareja es un pacto o convenio social que sólo se corresponde con el deseo corporal durante un tiempo limitado. Mientras que no se separe la sexualidad de la institución, la sexualidad seguirá estando corrompida. Este es el origen social del malestar individual: el Tabú del Sexo asociado a la dominación y a los estados de sumisión, implementados de diversas maneras a lo largo de unos cuatro milenios de dominación patriarcal.

La corrupción de la sexualidad ha sido y es imprescindible para el establecimiento de las relaciones de dominación en general, y entre los sexos en particular: porque la verdadera sexualidad desarrollaría relaciones armónicas entre los sexos y entre las generaciones; porque el amor verdadero es complaciente y se opone a la dominación: nadie podría reprimir o infligir sufrimiento alguno al ser amado; de hecho, las relaciones entre amantes son relaciones de tú a tú (Amparo Moreno Sardá), nunca relaciones jerarquizadas de Autoridad."

https://sites.google.com/site/casildarodriganez2/home/la-sexualidad-y-el-funcionamiento-de-la-dominacion